Грузия избрала нового Патриарха: кто такой Шио III, и почему это важно для нас
Авраам Шмулевич, президент Института восточного партнёрства, Иерусалим
Впервые за пятьдесят лет Грузинская Православная Церковь выбирает нового Патриарха. Перипетии христианской жизни Кавказа обычно не та тема, которая занимает первые полосы израильских газет. Однако на этот раз к событиям в далёкой Грузии стоит присмотреться внимательнее.
11 мая 2026 года Священный Синод Грузинской Православной Церкви избрал нового Католикоса-Патриарха. Митрополит Шио Муджири получил 22 голоса из 39 и отныне является Шио III, 142-м Католикосом-Патриархом всея Грузии. Интронизация состоялась 12 мая в Светицховели, в соборе, возведённом в древней столице Мцхете полторы тысячи лет назад.
Это событие касается нас напрямую. Объясню почему.
Страна, где Церковь важнее государства
Западноевропейцы, впервые сталкивающийся с Грузией всерьёз, как правило, испытывает лёгкий культурный шок. В стране есть государство - президент, парламент, армия, суды. Но реальным моральным авторитетом, которому доверяют больше, чем всем этим институтам вместе взятым, обладает Церковь. В опросах доверия Патриарх стабильно опережает президента, премьера и генералов. 89% грузин православные, и для большинства из них Патриарх значит больше, чем премьер-министр.
Это не средневековье и не экзотика.
Страну завоёвывали персы, арабы, монголы, турки и русские. Государство рассыпалось неоднократно. Церковь выжила при всех завоевателях, сохранив язык, письменность и национальную память. Авторитет, заработанный веками - не абстракция.
Когда Илия II стал Патриархом в 1977 году, в Грузии насчитывалось 34 действующих церкви и несколько десятков священников. За 49 лет он превратил разгромленный советской властью институт в пользуюзующуюся самым высоким уровнем доверия структуру страны. Когда он умер 17 марта 2026 года в 93 года, более 1,5 миллиона человек пришли проститься за несколько дней прощания при населении страны в 3,7 миллиона. Страна остановилась.
Церковь при Илии II стала не просто влиятельной - она стала частью государственного механизма. Грузинская Православная Церковь освобождена от налогов и получает прямое государственное финансирование, что закреплено в Конституции. Религиозное образование введено в государственных школах как обязательный предмет. Православное духовенство присутствует на государственных церемониях, освящает военные подразделения, участвует в официальных мероприятиях наравне с государственными чиновниками. Это институциональное присутствие, вписанное в саму архитектуру грузинского государства.
Заменить такого человека невозможно. Можно только унаследовать институт, который он создал, и попытаться не разрушить то, что он выстроил.
Кто такой Шио III: биография с подтекстом
Новый Патриарх родился в Тбилиси в 1969 году и получил при рождении имя Элизбар Муджири. Его семья - типичная тбилисская интеллигенция: отец был профессиональным археологом, мать профессором филологии, бабушка по материнской линии известным врачом. Материнский род Курдиани - старинная дворянская фамилия со сванскими корнями, чьи представители на протяжении XIX-XX веков были заметны в тбилисской науке, медицине и архитектуре. По отцовской линии семья картлийская, из центральной Грузии, с духовенством в нескольких предшествующих поколениях. Шио - городской тбилисец с западногрузинскими корнями, что для столичной элиты Грузии скорее норма, чем исключение. Это отличает его от многих иерархов Грузинской Церкви, у которых чётко выражены региональные корни - мегрельские или имеретинские. Шио в этом смысле человек общегрузинский, без жёсткой субэтнической привязки.
История его жизни короткая, но говорящая. Консерватория, класс виолончели, блестящие перспективы, победитель республиканского конкурса виолончелистов.
В 1991 году резкий разворот: монастырь Шиомгвиме, постриг в 1993-м, имя Шио.
Место и год важны.
Шиомгвиме - один из древнейших монастырей Грузии, основанный в VI веке в скальном ущелье недалеко от Мцхеты, духовной столицы страны. Место намеренное: именно там, где начиналось грузинское христианство.
Почему 1991 год важен. Это год распада СССР, год грузинской независимости и начала гражданской войны. Молодой музыкант с хорошим будущим выбирает средневековый монастырь именно тогда, когда всё рушится и всё открывается одновременно. Это заявление о том, где находятся подлинные основания грузинской цивилизации: в Церкви, а не в государстве и не на Западе. Понять этот выбор, значит понять Шио III.
С 2001 по 2003 год он служил настоятелем грузинского прихода в Москве, духовного центра грузинской диаспоры в России. Епископ с 2003-го, митрополит с 2010-го. Докторскую диссертацию защитил в Свято-Тихоновском университете в Москве в 2015 году. Его богословское формирование глубоко укоренено в российской среде - не в смысле формального подчинения, но в смысле интеллектуального окружения и церковной культуры.
В ноябре 2017 года Илия II собственноручно написал указ о назначении Шио Местоблюстителем Патриаршего Престола. С этого момента Шио де-факто руководил Церковью девять лет. Он не завоёвывал патриаршество, он его наследовал.
Есть деталь, которую большинство изданий упоминает мельком. В 2023 году в крови Шио обнаружены тяжёлые металлы. Возбуждено уголовное дело о покушении на убийство. Дело открыто по сей день. У человека, пережившего предполагаемое отравление на пути к патриаршеству, уже есть враги, готовые его убить. Это говорит о внутрицерковной борьбе в Грузии больше, чем любые официальные заявления.
Результат голосования и что за ним стоит
22 голоса из 39. Почти половина Синода нового Патриарха не поддержала. Он входит в патриаршество с рабочим большинством, но без того единодушия, которое делало авторитет Илии II практически неоспоримым.
Член Синода архиепископ Зенон Иараджули публично назвал Шио опасным для Церкви и одновременно кандидатом России и грузинского правительства. Это было сказано до голосования, в прямом эфире. Не частное мнение, а политический сигнал о том, насколько глубоко нынешний раскол в грузинском обществе проник в самый авторитетный его институт.
Три вопроса, которые определят это патриаршество
Россия.
Богословская подготовка в Москве, годы служения в российской столице, идеологическая близость к позициям РПЦ по целому ряду вопросов, включая отказ признавать автокефалию Православной Церкви Украины. Незадолго до назначения Шио Местоблюстителем в 2017 году в Грузию приехал митрополит Иларион Алфеев, тогдашний главный оператор внешних связей Патриарха Кирилла. Патриархия отрицает связь между этим визитом и назначением. Но совпадение по времени зафиксировано и неоднократно отмечалось серьёзными наблюдателями. В ходе выборов 2026 года российская Служба Внешней Разведки публично обвинила Вселенского Патриарха Константинопольского во вмешательстве. Цель была очевидна: дискредитировать конкурентов Шио.
Власть.
Шио воспринимается как кандидат правящей партии «Грузинская мечта». Его дружба с консервативным активистом Леваном Васадзе, имеющим задокументированные связи с Александром Дугиным, является публично известным фактом. Оба состоят в государственном Грузинском фонде демографического возрождения. Один из провластных деятелей накануне голосования назвал предателем любого, кто не проголосует за Шио. Такой язык говорит сам за себя.
Социальная позиция.
Шио называл аборты «легализованным фашизмом». Когда в июле 2021 года толпа, включавшая православных священников, напала на участников тбилисского гейпарада, он не осудил насилие, а предложил законодательно запретить «оскорбление религиозных чувств».
Илия II и Шио III
Илия II был консерватором, но консерватизм его выражался в сохранении: языка, исторической памяти, национальной идентичности. Он умел стоять над политическими схватками, и именно поэтому ему доверяли все категории общества.
Шио III выстраивает свою позицию иначе. Его консерватизм направлен против конкретных явлений: так называемого «либерализма», западного влияния, Константинополя, украинской автокефалии. Это мобилизационная, а не охранительная позиция. Церковь при Илии II стояла над схваткой. Церковь при Шио III рискует стать её участницей.
Потеря надпартийного авторитета - это потеря того, что делало Церковь национальным институтом, а не фракционным инструментом.
Грузия, Израиль и Церковь: связь, которую нельзя игнорировать
Для израильского читателя грузинская Церковь не абстракция. Это институт, вписанный в нашу общую историю.
В Израиле живут около 120 тысяч евреев грузинского происхождения. Грузинские евреи - одна из древнейших общин мира, около 2600 лет на грузинской земле, со времён разрушения Первого Храма. По иерусалимским переписям начала XX века они составляли почти четверть еврейского населения Старого города.
В отличие от остальных православных церквей, Грузинская Православная Церковь исторически не имела антисемитской традиции. Это зафиксированная реальность, разительно контрастирующая с Русской Православной Церковью, которая при царизме была одним из главных источников погромов.
В 2001 году Грузинская Церковь и Еврейская община Грузии подписали официальное соглашение о «взаимном уважении и сотрудничестве». В нем ГПЦ также признала иудаизм одной из традиционных религий Грузии. Подобного документа ни одна другая православная церковь с еврейскими общинами не подписывали нигде и никогда.
Позиция Илии II по отношению к Израилю была исключительной для православного патриарха. Когда в 2021 году обострился израильско-«палестинский» конфликт, он не возложил вину на Израиль. Он сказал: «Продолжающиеся боевые действия на Святой Земле - это глубокая скорбь для миллионов людей, в том числе в Грузии, ибо наша духовная жизнь была и остаётся связана с Иерусалимом». На фоне того, что говорили тогда другие православные иерархи, это дорогого стоило.
Связь грузинской Церкви с Израилем вписана в камень буквально. В долине под Кнессетом и Израильским музеем стоит монастырь Креста, по преданию основанный на земле, купленной грузинским царём в IV веке. Грузины владели более чем сорока церквями и монастырями в Святой Земле, включая десять в Старом городе. Монастырь Гроба Господня в XIV-XVI веках находился в грузинских руках. Позже всё это было утрачено. В 1685 году монастырь Креста перешёл к Греческой Православной Церкви при обстоятельствах, которые грузины оспаривают по сей день. Возвращение монастыря остаётся одной из официальных задач грузинского посольства в Израиле.
Теперь о тревожном. В последние годы в рядах грузинского духовенства участились антисемитские высказывания.
В декабре 2020 года митрополит Кутаисско-Гаэнатский и глава Образовательного центра Патриархии Иоанэ Гамрекели в проповеди в Кутаиси назвал евреев «родом неверных» и «гонителями христиан». Спустя две недели, 4 января 2021 года, другой священник, протоиерей и настоятель храма Святой Троицы в Кутаиси Илия Каркадзе высказался о «еврейском контроле над банковской системой», о «сионистских группах», «евреях, отравивших Россию», повторил классические теории заговора. Когда израильский посол выразил протест, митрополит Гамрекели формально отверг обвинения в антисемитизме, однако в последующие дни прозвучали новые антисемитские заявления других представителей духовенства. Затем в августе 2021 Диакон Арчил Миндиашвили произнёс ещё одну антисемитскую проповедь, что снова вызвало реакцию израильского посла. Можно сказать, начала формироваться новая традиция.
И Илия II публично эти проповеди не осудил.
Но при нём существовал институциональный потолок - понимание того, что антисемитизм несовместим с ролью Церкви как объединителя нации.
При Шио III вопрос сохранении высоты этого потолка или даже само его наличие становится открытым.
Его идеологическая близость к Русской Православной Церкви, носительнице той антисемитской традиции, которую Грузинская Церковь избегала на протяжении всей своей истории, создаёт обоснованную неопределённость.
Прямых данных о личных антисемитских взглядах Шио нет. Но нет и свидетельств того, что он намерен системно противодействовать подобным настроениям в духовенстве.
Нельзя обойти и ещё один эпизод. 11 февраля 2026 года тбилисская телебашня на горе Мтацминда была подсвечена цветами иранского флага в честь годовщины Исламской революции - в тот самый момент, когда иранский режим подавлял протесты внутри страны с тысячами погибших. На приёме в честь иранского национального дня заместитель министра иностранных дел Грузии назвал революцию 1979 года «символом развития Ирана». Израильское посольство публично осудило подсветку башни, задав риторический вопрос: «Какой сигнал Тбилиси посылает региону, миру и гражданам Ирана, которые давно борются за свободу?»
Новый Патриарх связан с той же политической силой. Это не повод для паники, но повод для внимательного наблюдения.
Вместо заключения
Шио III вступает на патриарший престол законно избранным главой Грузинской Православной Церкви. Почти половина Синода которой, тем не менее, голосовала против его избрания. За ним девять лет реального управления и ясная идеология. Москва его приветствует, «Грузинская мечта» поддерживает.
Илия II оставил ему могущественную Церковь. Но оставил и нечто более ценное и хрупкое: репутацию института, стоящего над политической схваткой. Именно эта репутация определяла характер грузинско-еврейских отношений на протяжении десятилетий. Именно она сейчас под вопросом.
В Израиле живут 120 тысяч грузинских евреев. В Тбилиси стоит монастырь, который грузины считают своим, и спор о котором не закрыт. На Проспекте грузино-еврейской дружбы в Тбилиси стоит еврейская школа. Это конкретные точки пересечения двух народов, чьи судьбы переплетены на протяжении двух с половиной тысяч лет.
То, как новый Патриарх выстроит отношения с этим наследием, будет считываться многими в Израиле - в Иерусалиме и Тель-Авиве, Ашдоде и Беэр-Шеве, всюду, где живут люди, помнящие Грузию не как геополитическую абстракцию, а как добрую родину.